接下来，读者也很熟悉的，就是克莱儿的随从Ｆ１号出现了。她也身负重要使命，非常紧张。在她左右两边，有三十到四十岁左右的年长原鸦俘跟着，全裸、带着颈圈，没有额纹　。
人类在教堂接受洗礼的时候，会请教父教母列席，但是土著鸦俘的洗礼，因为要雌鸦俘出席是不可能的，就找白神信仰之道的先进，两只雄鸦俘当作代理父兄列席。这两只是从麟一郎昨天晚上进入的八号槛的笼子同伴中选出来的，是引导它信仰的先进，是优秀的鸦俘们。Ｆ１号就相当于人类洗礼的牧师或祭师，担任施行洗礼的工作。
它们一来到麟一郎旁边，圣水瓶搬运畜就双膝跪地，以畜人坐（第二十一章６）姿势坐下，头上瓶子的把手，正好位于让Ｆｌ号很容易握住的高度。
代理父兄那两只，坐在麟一郎的两侧，面向站在正面的女神克莱儿，划着Ｙ字（就跟天主教徒比划十字类似，用右手的手指，在胸口上画Ｙ字）、俯伏在地板上跪拜，又站起来又拜，开始九拜礼。
在权利宣告结束后的畜籍登录手续，是邑司社会成员对其他人确立自己的所有权所需要的手续，也就是对外的仪式。除了在席上的克莱儿之外的五个人，就代表邑司社会，听克莱儿的宣告，担任正式的证人。
相反的，畜人洗礼等其他信仰上的手续，是贵族要以神的姿态，去与自己拥有的鸦俘面对面的手段，也就是家中的私事，是对内的仪式。所以，其他五个人的立场就不同于权利宣告的时候了，他们只是当个旁观者来参观而已。
只有克莱儿是这个场面的主宰者。在权利宣告中，以一个社会人的身份，处理过与其他人类的关系之后，她现在要以女神的身份，去面对鸦俘们，并成为鸦俘的信仰对象。这是到最近，邑司贵族界确立的风俗。
对于从小一直接受鸦俘的礼拜长大的邑司贵族来讲，要分别扮演这两种角色，没有什么困难。但是，对于以人类意识长大的克莱儿来讲，虽然说是家畜，但毕竟是具有人类型态的东西，接受它们的礼拜，令她有点坐立难安。

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每次使用厕畜族之后，厕畜族也会跪拜她，但是，因为不觉得那是人类，所以毫不在乎。可是，昨天在决斗中倒下的矮人，在切腹临死的时候，呼唤她是「雪白的女神」时，就无法不在乎了。更何况现在拜她的，并不是那种像洋娃娃似的小人，而是外表跟人类一样的原鸦俘。变成一个活生生的神的那种全能感，此昨天又多了好几倍。
但是，虽然不好意思，还是可以冷静地扮演好女神，就好像在学生戏剧的舞台上饰演女王角色那般，那是因为内心深处认为对方不是真正的人类，这份安心的感觉，支撑着她的行动。
说是女神，其实是鸦俘们的女神。其中带有类似戏剧的超现实感。不过，这绝对不是演戏。在她的面前，有两只鸦俘很认真地在敬拜她。像这样敬拜她、信仰她的家伙，应该还会有几百、几千个。今后，不管克莱儿喜欢或不喜欢，她都必须过着人类与女神的双重生活。

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