小心翼翼下了床，怕惊醒妻子，他没敢开灯，轻悄悄地在房间里走动，按照记忆中的位置停在了一个地方，然后趴了下去。
终于在一阵摸索后，找到了妻子换下的丝袜，喜悦涌上心头，一双眼睛警惕地转身盯着床上的妻子，耐心的观察了一会，见妻子仍然沉睡不醒，轻轻呼出一口气。
不再犹豫，抓起丝袜盖在脸上，大口呼吸着上面的气息，来自妻子贴身衣物的味道如一波波翻滚的浪潮刹那间淹没了所有理智。这一刻，他才得到了满足。


十二，绽放吧，归来的大姨太！
权力来源于基层而高于基层。
通过使人受苦，进而使人敬畏，以一人意志强加于亿万众庶之身。
普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，华夏农耕文明自古以来即是集体主义文明，人们视中央为权威，依赖中央政府，迷信中央政府，这样的依赖与迷信所形成的向心力造就的中央政府，古人称之为“神器”。《道德经》有云：大音稀声，大象无形。神器浩大宏伟，包容万物，囊括四方，威震八荒，穿透了每一级行政结构，也就导致每一级政府几乎本能的对上级政府有服从惯性，个人服从政府，下级服从上级，各地服从中央。这样的服从惯性，起源于农耕文明对稳定秩序的需求，再经过几千年文化发展所孕育、所巩固、所完善，以极其成熟的儒家文化为外衣根植于占据绝大多数而又不能左右历史行程的炎黄子孙内心深处，不是简单地行政错误所能抵消。 nwxs7.cc
所以，即使杨丰改革把地方折腾得民不聊生、经济衰退，川南财政收入预计减少百分之十，下级政府也只能默默忍受。
这样的忍受，在何素君带兵巡视地方之后，压抑到了极巅，暗流涌动下引起了不小的骚乱。幸而大姨太行事果决，雷厉风行处决了几个带头军官后，局势勉强稳定下来。
九月初六，晴，彗星见东方。
镇抚地方，事毕返程，途经仁寿，富加老叟拦路，高呼咸因不止，大姨太遣人问其故，老叟答曰：大帅仁慈，泽被苍生，百官有司，克己奉公，卑鄙之人感恩且无二心！
大姨太悦之，赐银元一百。
九月初七，阴。
过青神，遇庙儿山盗匪滋扰，剿之，布告安民。
九月初八，雨。
慎故旧袍哥仁字堂香长谒大姨太，问曰：牝鸡司晨，阴阳颠倒，何解？
答曰：所以分雌雄者？民之便也！
香长拜退，是夜，大火，仁字堂灭。
九月初九，晴。

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归眉山，众相趋附，川南大定。


杨公馆，西院。
教育理念的差别，不可避免引爆了夫妻间长久积累的矛盾。
“子材，学生想什幺，做什幺，不要去干涉，那是他们的自由，我们办学堂传播的是知识不是思想，更不是为了制造一批有知识没思想的工具，所有的思想都应该是天生的，自然的，五彩缤纷的，而不是有心人为了某种目的植入的单一、固定思想！”

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